自古文人墨客崇尚怡情養性，常于庭前案上養植花草。他們洞察草木之情，喜草木之品，敬草木之雅姿、淡香與風骨。

《扶搖》 10×10×10cm(95.6g)

《葳蕤》[wēi ruí]  19×8.5×18.8cm(553g)

明代文人袁宏道，不僅喜花，且深諳插花之趣，常取花枝一二，橫斜穿插于瓶中，斗清不斗奢，將苦悶無味的日子過出生趣、意趣與藝趣。

說起插花，本源于中國佛教的供花，始于南北朝，發展于唐宋，鼎盛于明代。隨著袁宏道的插花專著《瓶史》和張謙德的《瓶花譜》等陸續問世，則見證了中國插花逐步走向藝術性和學術性，也讓后世懂得瓶之精良乃花之金屋。

獨抒性靈、不拘格套的花枝擺布，與清逸秀雅的中式瓶器完美結合，便能使人在觸目瞬間，感受到直擊靈魂的清透、簡凈與生機。

當六月里的繁花開成海，燦爛的心境真想給它們尋一個溫美的“金屋”，這對擅長薄胎玉雕的青年玉雕師李旭來說，簡直是手到擒來的事兒。

兩件作品出自同一塊有天然水草紋的稀有析木玉原石，其中一塊有色澤鮮明的濃艷金黃漿皮，映襯出層次感。

玉料由叢林墨樹幻化而成，奇態妙姿，同出一處，無有雷同。

前者的沁紋，或疏可走馬，或密不容針，如有暴風自下急遽，狂卷、盤旋起簇簇枝葉扶搖直上九萬里，帶人進入一種魔幻之境，故其名曰《扶搖》，比喻仕途得志。

后者的沁紋，根根挺拔、茂密、繁盛，如扎根于肥沃的土地，日日精進，不斷攀向新的高峰，故其名為《葳蕤》。

兩個瓶器，一個圓融簡雅，一個古樸端靜，通身線條流暢優美，質地細膩潤澤，胎薄如禪翼，畫面自帶構圖章法與筆墨意境。

但此種種，其實是創作者在雕琢之前就作了視覺平衡、色彩效果、自然生機、動靜互襯和精神啟迪之預判設計的。

故而，成花神之精舍也。

或許，不必插入花枝，已然朝看是一瓶花，暮看是一瓶花，花花瓶瓶盡怡然。

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