日月陽陰兩均天，玄鳥不辭桃花寒。

從來今日豎雞子，川上良人放紙鳶。

唐朝詩人劉長卿的《春分》詩，描繪出春陽氣轉、雨水雁河邊、立蛋放風箏的“春分”，是白天與黑夜半對半均分的。

作為中國二十四節氣的第四個節氣“春分”，恰巧也平分了整個春季。

 

此后，破土生長的農作物，開始追尋暖陽，節節拔高，滿載新生的光陰，去結現世的碩果。

這果子，從前世輾轉來，安靜地修來世的種子，輪回遷流不斷，可謂因果有循環。

那么試問，我們人是否也有前世來生？

也許，真的只有現世今生！

中國玉石雕刻大師張慶東，坐在現世里思考著、雕琢著。

他在雕刻玉石，也在雕琢自己。

他雕琢了一個《現世》，也雕琢了它的三世。

析木玉圓雕作品《現世》，是佛像題材作品，造像為站式觀音，頗有唐風遺韻。

我們知道，佛家造像是一個嚴肅的題材，需要謹守規整、中正的基本法度，也就是發飾、五官、身形、蓮瓣紋等皆遵循對稱、齊整的原則。

但是過于死守章法，又容易呆板，所以如何運用線條變化和融入西方雕塑元素，無疑是玉雕工匠精神最核心的呈現。

玉雕師雕刻佛像，多偏愛選擇細膩凈潤的玉，并以圓潤的雕刻語言來表達不染纖塵的圓滿、祥和、安寧與尊貴。

然而，佛說：“萬發緣生，皆系緣分！”

張慶東遇見了兩塊不同的析木玉，現世的真身是細膩的黃綠料，外身則取材至那塊極其稀有的析木玉糖料“三千萬”。
因材施藝是玉石雕刻家的基本功，兩塊玉料玉質細密潤澤，玉色純凈溫雅，極為適合佛像題材的雕琢，它們在張慶東眼里冥冥之中已經有著其必然的形態取向。

作者將褐紅色糖料與綠肉，作了不規則的陰陽平分，呈現顏色變化的節奏感與韻律美。

同時，也以細膩凝練的雕工和勁挺秀美的線條，將頭戴寶冠、頸飾瓔珞、肩披輕紗的慈眉善目觀音，栩栩如生地表現出來。

褐紅色服飾的層疊交錯與卓爾不群真身觀音像，既合而為一，又漸變剝離，彰顯作品的深刻內涵。

是的，幸福是一種自我剝離的能力，以及自我生成的能力。

當我們剝離了痛苦與過往，就能生成通透隨緣的心，珍視現世安穩，得天地澄澈。

想來，如此獨特絕倫的《現世》，自會流傳千古，祥光普照無限來世。

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