故事要從1996年的瀚海秋拍說起，那場拍賣出現了一件極罕見的紅山玉器——一個屈膝蹲坐的玉人，雙手撫膝，大耳突出，頭上似長出兩角，造型十分奇特。這件玉器當時的成交價高達242萬人民幣，一時間轟動收藏界，它的名字“太陽神”（據稱由專家考定為紅山文化玉器“太陽神”）也流傳開來。

▲張慶東仿古作品《紅山玉人像》正面

　　在收藏界，還有人沿襲瀚海拍賣的命名，把這個神秘的玉人稱為“太陽神”。他的真實身份到底是不是太陽神，目前學術界并沒有定論。事實上，這種類型的玉器出土量十分稀少，不僅民間收藏界少有，館藏的數量也極少。目前故宮博物院館藏有一件同類型玉人，在故宮的官方介紹資料上，它的名字是“玉巫人”。

▲故宮博物院館藏的紅山玉巫人

　　關于紅山玉人的奇特造型，有一種說法認為其為牛首人身，和史籍中記載的“人身牛首，長于姜水”的炎帝形象很接近，并依此推斷它是神農氏先祖圖騰，應命名為“神農氏先祖神像”。但學界對這種說法并不太認同，目前學界的主流觀點認為玉人并不是牛首或者獸面，而是戴著動物頭形的冠帽。玉人裸身而坐，雙手置于膝上，似被神靈附體的巫師，他的身份應該是巫師。

▲英國劍橋大學菲茲威廉姆博物館館藏的紅山玉人像正面

▲英國劍橋大學菲茲威廉姆博物館館藏的紅山玉人像背面

　　實際上，除了故宮，目前美國哈佛大學福格藝術博物館以及英國劍橋大學菲茲威廉姆博物館也館藏有神秘的紅山玉人像。學界普遍認為這三者表現的是同一類人——紅山時代巫的形象，三者的細微差異是巫在作法時不同狀態下的表現。

▲美國哈佛大學福格藝術博物館館藏的紅山玉人像正面

▲美國哈佛大學福格藝術博物館館藏的紅山玉人像側面

　　目前出土的紅山文化人形玉器有兩種：一種為半蹲半坐姿勢，頭頂雙角。另一種為站立姿勢，雙手撫胸。遼寧省博物館館藏有呈站立姿勢的紅山玉人像，有人認為它跟紅山玉坐人像關聯甚深。這種觀點認為玉立人像為“巫”（《說文》解釋“巫，以舞降神者也”），玉坐人像為“?！保ā墩f文》解釋“祝，祭主贊詞者”），二者為共同完成通神活動的神職人員。

▲遼寧省博物館館藏的紅山玉人像，呈站立姿。

　　古老的紅山文化還存在諸多未解之謎，紅山玉人像的真實身份是其中之一。它是紅山先民信奉的太陽神，抑或是薩滿信仰中的巫祝，我們還缺少關鍵性證據去定論。目前可以肯定的是，紅山玉人像是紅山文化玉器中十分特殊且重要的一類，它的身上寄寓著紅山先人最為樸素的信仰。至于它到底是誰，又代表了什么文化含義，也許最后時間會給出答案。

▲張慶東仿古作品《紅山玉人像》背面

　　張慶東的新作《紅山玉人像》是一件還原度頗高的仿古件，他以故宮博物院館藏的紅山玉器《玉巫人》為范本，用頂級析木玉玉料雕刻而成。相較于故宮藏品，他創作的玉人像在造型上更為圓融，給人古拙之感。張慶東用簡練的線條勾勒出玉人蹲坐的姿態，玉人頭頂尖角，大耳闊嘴，雙手合攏置于膝上，極富神秘感。而玉料的古樸皮色猶如高古玉器的沁色，讓作品更顯滄桑古韻。

▲《析木恒春——中國玉雕名家析木玉作品典藏集》封面

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